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武学·谈法术（PFAT）

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求谈者勤修·悟谈者证心

对于剑仙之术，先师陈撄宁先生在《口诀钩玄录》中曾有过这样的阐扬：“剑术，亦然极为神秘的一种本事。上等的被称为剑仙，次等的则叫作念剑客。他们有着严格的戒律，不允许参与国度大事。现时时常有东谈主质疑，他们为何不为国度出力？这其实都是外行人的言论，决不可用看演义的眼神去妄加揣度。他们挥霍二十年的光阴，葬送一切，专心修都此术，究竟是为了什么用途呢？因为中国自古以来就有这一门户，它是地仙门中的一个旁支。他们的修都面目如鱼似水，需要跑到峭壁绝壑中收罗仙丹，服食以辟谷，通过吐纳呼吸来给与日月精华。这种修都面目与在城市中隐居修都金丹法门的东谈主迥然相异。若是在深山中遭逢毒蛇猛兽，身材无力违背时，他们就会诓骗剑气去降伏。比及二三百年后，谈成尸解，身材不再需要保存，剑术也就失去了它的用处。若是他们中有东谈主不甘于小成，就会在半路上寻求进一步的修都，参透造化阴阳的奥秘，展现出拨乱反正的工夫，将后天的金气升沉为先天的金气，从而走上金丹大路的正途。这种东谈主本性往往古板而冷僻，若是你的天赋不合适他们的条目，不管怎样，他们都不会平凡传授。”此外，陈撄宁先生在《扬善半月刊》和《仙谈月报》上也屡次提到了剑仙术不可平凡传授的事理。如今看到有东谈主公开传授剑仙之术，我深感失当。因为这种常识中异常的因素太多，即便有真的，在现时也仍是失去了它的实用价值。我从十九岁运转学谈，遍访名山寺不雅，寻求能手隐士的指点，诚然学到了不少修都法门，但老是嗅觉不尽如东谈观念。直到遭逢先师陈撄宁夫子后，我才真实明白到了仙谈修都的真理。1945年日寇遵命后，我回到杭州假寓，并开设了慈海医室应诊。在空闲之余，我在杭州钩山樵舍扈从内家拳名家黄元秀先生学习武当对剑。据传，这套剑法是黄元秀先生的憨厚、武林名宿李景林先生所创。因为黄元秀憨厚曾代理过李景林的督军职务，是以这套剑法才传到了黄元秀手中。武当剑有单练和对练两套，我只跟黄憨厚学了对剑，莫得学单练。在中华技击中，底本有三才剑，李景林自后将其改为三合剑。但李对此并不陶然，于是请来多位剑术名家进行实行演练，从中总结索要出十三个作为，以两东谈主对打对练为基础，进一步发展为无招式对打，这才感到陶然，并将其定名为武当对剑。其修都要津基于“天东谈主合一”的思维，旨在练成“身剑合一”的剑术。这种剑术作风洒脱洒脱、变化无常，练至最高田地即可达到“身剑迎合”。李景林先生曾题词讴歌：“真金不怕火剑之要，身如游龙，切忌停滞。习之日久，身与剑合，剑与神合。于无剑处处处皆剑，能知此义，则近谈矣。”太极拳名家杨澄甫先生也讴歌谈：“剑气如虹，剑行如龙。剑神合一，妙用无限。”由于我习武多年，在武器中尤其爱好剑术，对这套剑法更是视如张含韵，昼夜勤练不辍。因此，黄元秀先生对我印象颇好，决定传授我一种神妙莫测的“剑仙术”。传闻，这种剑术练成后，旁东谈主只能看到一谈白光，百步之内刺东谈主如来之不易。这种功夫在三四十年代上海闻明的武侠演义家还珠楼主的《蜀山剑侠传》中曾有过面目，但我知谈那些都是假造的。但是，黄元秀先生却如斯珍贵，这让我深感怀疑。但为了一探究竟，我并莫得多说什么。不久后的一天，黄元秀先生成心采用了一个黄谈吉日，在他家中的佛堂里为我举行了一个庄重的拜师庆典。咱们先给神像上香叩首，然后从头拜师大礼。之后，黄先生便运转教我练功的要津。他让我用一只手不停一把二寸长的小竹剑，另一只手则掐起剑诀指着竹剑，同期口诵咒语，思有词。每天需要修都半个时辰，真金不怕火完后将竹剑泡在凉水杯里，通过不雅察其周围水泡的若干来判断功修的进展怎样。不修都时，需要将那柄竹剑顶礼跪拜地供奉在佛堂内部。拜师庆典截止后，我问黄先生：“您学成了莫得？”他复兴说：“我那儿有时间真金不怕火呢？”我心里背地探讨，这样好的东西为什么不真金不怕火呢？这时我才真实显露，黄先生可能是被骗了。他并不是剑仙，而是“骗仙”。因为黄元秀先生是一个笃诚的正人，待东谈主以诚为本，对我方的憨厚异常崇信。是以，当憨厚传授给他这些东西时，他莫得效科学的眼神去分析，就全盘给与了。而在传授给他东谈主时，他亦然按照憨厚的素质来传授的，因此偶然能探知其中的玄机。诚然我对黄元秀憨厚所传的剑仙术并不认可，但我对他的东谈主格依然异常尊重。在民国年间，以此术骗东谈主的江湖方士确乎不少。1957年，我和陈撄宁憨厚沿路赴京职责。在与黄元秀先生告别时，他施舍给我一册《武当剑法约莫》，还有一把二寸长、小巧别致的银剑（剑身上电刻有八卦图案，于今我还保留着它），以及一张黄元秀先生在民国时担任督军的戎装像片。像片上的黄先生身穿上将军服，头戴督军帽，两手在身前按着引导刀，显得阵容倾盆、情愫十足。可惜这张像片在文革期间丢失了。另外，还有一张合影照，上头都是二十世纪二三十年代的武林名宿，其中包括杨氏太极拳名家杨澄甫、武当剑名家李景林、万籁声的憨厚、当然门寰球杜心武以及刘百川等那时的技击绅士。黄元秀先生告诉我，他的剑仙术并不是跟李景林先生学的。李景林先生曾取得过从故宫流传出来的雍正时期剑侠所用的小剑十三具，但并不懂得它们的具体真金不怕火法（这件事在《武当剑法约莫》中有记录）。黄元秀先生的剑仙术是来自于像片中的另一位憨厚，我现时仍是想不起他的姓名了。这位憨厚在那时的上海名气很大，传闻不仅懂得剑仙术，还会点金术和搬运术。有一次，黄元秀先生和他沿路在上海国外饭铺吃饭，这位憨厚为黄先生扮演了一个小搬运法。他让黄先生把腕表摘下来交给他，然后顺遂就把表扔到了窗外的楼下。腕表被一个拉人力车的车夫捡走了。黄先生眼睁睁看着我方的腕表被东谈主捡走，不禁狐疑地问这位憨厚：“你怎样智力把这块腕表拿转头呢？”这位憨厚浅笑着对他说：“你摸摸我方的口袋，望望有什么东西？”黄先生顺遂一摸，腕表竟然在我方的口袋里！从此，黄先生对这位憨厚佩服得五体投地，并侍从他学习剑仙术。自后，我把这件事告诉了陈撄宁先生。陈憨厚就给我解说了发生在这个“剑仙”憨厚身上的另一件事。陈憨厚在上海有一个女学生叫薄冰如，她知谈这个“剑仙”憨厚会真金不怕火金术，就和她父亲沿路拜师学真金不怕火金术。到了这个“剑仙”憨厚家一看，他家异常有钱，屋子装修得富丽堂皇，屋里放着很多装珍贵物品的皮箱。“剑仙”憨厚说，他家的钱都是来自于真金不怕火金术。接着，他让想学真金不怕火金术的学生都出金子作念本金，让他上山真金不怕火金，并说谁出的金子多，临了分的金子就多；谁出的金子少，分的也就少。金子收都后，由薄冰如和她父亲带着金子陪“剑仙”憨厚上山真金不怕火金。刚走到半山腰，遽然出来一伙劫匪，把真金不怕火金用的金子完全抢走了，连这位“剑仙”憨厚也被绑走了，从此杳无讯息。最终，真金不怕火金的事也就不潜入之了。薄冰如把这件事告诉了陈憨厚，陈憨厚说他们碰到了一个大骗子。自后我在北京白云不雅，把我真金不怕火剑的事告诉了几位谈友。临了这件事传到了黄元秀先生那里，他成心写信来布置我，剑仙术只能潜修秘真金不怕火，千万不可平凡示东谈主。其实我的仙学憨厚陈撄宁先生在早年访谈时曾取得过剑仙法门的真诀。民国时期闻明的剑客梁海滨（别名懒禅）先生在1934年有一次和陈憨厚同乘火车时谈起剑仙的功夫，陈憨厚写出剑仙初步的口诀给他看。梁先生看完后大为吃惊，认为这比我方的东西还要精好意思，于是条目抄录下来。但陈憨厚那时莫得搭理，而是用火炬它烧了。先师早年曾将这个决窍传授给我，他说：剑仙口诀共分为九步，其中三步是内真金不怕火法，六步是外真金不怕火法。内真金不怕火法包括采气诀、真金不怕火气诀和养气诀三步。外真金不怕火轨则主要肃穆择地、筑室、气运、御剑等法诀。修都经由贫窭复杂，尤其对地形的条目异常严格。需要到深山老林、门庭萧疏之处寻觅藏风闭气的洞穴，砌起几重高墙以防野兽扰乱；同期还需要有一至两名可靠的外护来保证肤浅的生存供给及安全。在内部闭关进修剑气，白昼收罗太阳的色泽和山中的轻灵之气，夜晚则收罗月亮的精华。独一恒久地宝石修都才有可能顺利。若是稍有失慎就会前功尽弃、功败垂成。现将憨厚昔日所传之剑仙初步内真金不怕火口诀加以改编整理公之于世以供读者参考。（一）五更时候星辰未灭，我慢步走出山门。昂头向东耸立解开衣带放宽衣襟。深吸连气儿直入丹田之中，满身使劲将气快速吐出如同疾风。着手似一支离弦之箭，随后如一条绵延之线。既要冷如寒冰又要白如银链。呼气须进攻不可任性缓慢，两眼谛视前线心无旁骛。情愫凝华成一团，眨眼间感到乾坤清冷。山林寂然无声，闪电从眉间掠过。修都之士莫要慌乱，气坚神稳智力起杀机，一心一意地频频吞送。日出阳光起飞，停功复返静室。舒展身段浪漫缓慢，一段工夫至此截止。（二）每月的十五六日，横卧濒临明月。将我的灵剑魂与月魄联络。若问怎样联络，先要把眼神聚焦，定睛不雅看月华如冷光散霜雪。初时以为月亮大如盆，继而以为小如碟。先看四面光晕再看光晕徐徐减小。遥望月亮在天边，近看却似在眉睫之间。猛然间心绪一收，顿觉寰球短促。情愫偶尔微辞，胸中如有物压迫。冷意逼东谈主难以哑忍，遽然脱口而出。直向月宫飞去，拼尽全力吞回腹中。切勿阻误，就怕月魄灭绝。匆匆复返柔软的房间，善良地气运调血。以上两段功夫是剑仙的根底决窍。切忌犯淫欲之气，不然气冲五脏絮聒。这是内真金不怕火之法，男女皆同。还有外真金不怕火之功，变化无常。自古以来就申饬不可妄传，需寻师亲口授授。陈憨厚并不以此术教东谈主，他认为穷尽一世元气心灵研习此术也不易真金不怕火成，因此应以领略仙学、养助长命为己任。我认为，在科学如斯修明的时间，现时报刊上果然还有东谈主想借此“剑仙术”骗东谈主，的确异常极端。在此，我孔殷但愿读了我的这些资格的仙学爱好者们，随意静下心来，践规踏矩地辛勤修都，不要好高骛远、徒费元气心灵。要把心理放在仙学养生上，求得一个健康的身段柔顺利的业绩，为全东谈主类造福。

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